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既然无我那我杀的人是什么呢
“如果有人掘地锄草砍树,把死尸砍成好几段,一边骂一边用鞭子抽,你觉得这个人会下地狱吗?”
第一个问题,这个人是谁?
第二个问题,是谁下地狱?
第三个问题,地狱是什么?
红枫艺术陵园通过之前的学习,我们明白这个人只是因缘和合的产物,只是我们想象的共同体,这个人实际上是不存在的,既然这个人不存在,这个人怎么可能下地狱?
而地狱又是什么东西呢?很显然,虽然我们没有任何人到过地狱,但是地狱必然也只是因缘和合的产物,是人们想象的共同体,地狱实际上也是不存在的。
而且佛说有漏皆苦,在佛看来人生本来就够苦了,我们又怎么知道地狱的生活会比我们现在生活更苦呢?或者说,我们又凭什么说我们现在生活不是在地狱中呢?
如果有人掘地鞭尸,未必会下地狱。这个问题可以从业报和五蕴的角度来看。
首先,根据业报理论,善业得善报,恶业得恶报,恶业积累的多了,恶业就会报应在自己身上。然而,掘地鞭尸是恶业吗?这不一定,我们得看鞭尸的人是持善念还是恶念了。如果是善念,抱着普度众生的想法这样做,这就不会累积成恶业。就跟佛陀杀了人,不但没有落入六道轮回,反而得道成佛是一个道理。
其次,所谓尸体,不过就是一个“五蕴”聚合体,将尸体肢解,跟你拍碎一根黄瓜一样,都是将暂时聚合在一起的元素变得散碎,本质上没有区别。你会觉得拍碎一根黄瓜就要得到恶报吗?如果是这样,那厨师和家庭主妇就都下地狱了。
依靠常识是不可能顿悟的,否则佛陀当年也不会抛弃妻子去修行。有些人问我,佛学的理论太匪夷所思了,对我们有什么作用呢?我的理解是,学习佛学的作用是很多的,其我比较看重的是佛学提供的思考角度,它会丰富我们的思考维度。我们觉得颠覆,这就是认知的舒适区正在被挑战,当我们就可以用更开放的态度来理解这个世界,你就能理解,为什么黑格尔说“存在即合理”。
通过这么多章的学习,我们已经能够分析出,什么情况下杀人会下地狱,什么情况下不会,关键在于“恶念”,如果你是因为对被杀的对象生出恶念而杀的,那么,你就会制作恶业,从而造成恶报,有人可能不理解,为什么保家卫国的时候在战场上杀人也算,那是因为,你为了保护“国家”这个虚无的概念,而对敌人产生憎恶感,产生了恶念从而杀掉他们的话,你就会制造出对这个敌人的恶业从而产生恶报,下地狱就难免了!同样的道理,你为了自卫你这个虚无的“我”,对他人产生恶念,也会制造出恶报!同样也会下地狱! 那为什么文中提到的一对父母杀掉自己孩子的例子,不会下地狱呢,还是因为父母对这个孩子没有任何恶念,有的反而是“怜悯之心”,这对父母应该也是通晓佛法的,希望自己的孩子死后可以在阿鼻地狱中觉悟,这样的话,对被杀的对象充满怜爱之心的杀人,就自然不会下地狱,那么问题又来了,为什么给满是痛苦的父母实施安乐死,又不对呢,那是因为“身体的病痛造成的痛苦”,都是假象,为了这个假象,去杀人,又同样会制造恶业!           那么,文中给出的思考题,答案就很清晰了,哪怕是切割抽打已经死去的尸体,也会下地狱,因为这个过程中,执行人产生了“恶念”!

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