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世间万物皆为五蕴。
李筠老师昨天讲到,君士坦丁把基督教合法化,基督教投桃报李,给了他“大帝”的称号。政治和宗教的关系,在东西方是一致的。
《瞿昙弥经》里说女人不能成佛,武则天咋办?这种担心是多余的。没有政权的庇护,佛教生存都是问题,遑论发展壮大。
佛教的经书有很多,这部不行,选那部。现有的佛经不行,就现编一部。就连四法印都能被后世高僧改的面目全非,何况女人能否成佛这种小问题?正所谓,识时务者为俊杰啊。
权力是个好东西,只要愿意造就,总会有人排着队为之编制理由。武则天想要成为转轮王,又想不违背《瞿昙弥经》的意思,那就直接给自己造一个更有资历的前世,比如男性的角色、菩萨、佛之类的身份即可,并进一步解释,自己是为了方便融入世俗,转世为女儿身。这样一来,便圆了立场。类似观音菩萨也是一样,作为女性菩萨,他就是得从慈航这样男性菩萨转生而来,以此不违背佛经的观点。
按照前面所讲,女人是女人,又不是女人。
女人只是个名词而已。
五蕴皆空。
世间万物皆为五蕴。
世间万物皆可成佛。
只要涅槃就可成佛,何必追究男女,动植。
两个视角来回答。
一、万物聚合,男女同源
男女都是万物的聚合,聚合为男人时修成佛,而后又拆散再聚合为女人。
二、佛是因,女人是果
先是成佛,然后选择了女儿身的外在表现形式,类似于观音菩萨,男儿身女儿相。
第24讲说过“有些菩萨会出于特殊的因缘转生成动物,杀这种动物就例外了。”这里也可以解释为武则天前世已成菩萨,因为某些特殊因缘转生成了女人,所以她自然可以成佛,只是表现出的形式为女人。
执着男女实在是过于断见。发现佛教思想的开放性真大,结合轮回机制,人可以成为动物,女人又何尝不成为男人。
只要武则天有五百世的男儿身,此世做下女人又怎么了,不能稀释掉他的男性本质。
佛陀为了弘法,行方便事,为阿闍世王百般开脱,武则天为了给自己披上合法的外衣,当然也会讲故事。我觉得大概有三个办法:
1-找专家制造新理论,比如:“武则天本质上是男人。”
2-让专家在派系林立的佛学典籍里找到能够支持女人成佛的著述。
3-放弃佛教,直接用女人地位高的宗教作为国教。
从历史的现实来看,武则天时代是尊佛的,那她大约是用了第一和第二种方法。

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