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佛学的思辨部分及其它形而上学在中国的历史还是挺耐人寻味的。

记得在看文物题材的电视节目时发现,有不少图案是儒释道代表的三位人物和谐相处的,想到某些寺庙里各路神仙做邻居,还有世俗的婚丧嫁娶分别举行混搭宗教色彩的仪式,这似乎就是普通老百姓理解的“宗教”吧。

佛学现在是什么?它肯定跟乔达摩悉达多心里的不一样,毕竟现在有想成为佛系青年的人,也有在佛学院学习的人,当然还有修行的僧人(还有看起来很不一样的释永信)。

还有种即浪漫又格调的分手原因是:我们更了解彼此了。感谢熊老师带我认识佛学的基本知识、初步了解了佛学的历史和由来,给了我一副新的佛学眼镜。小市民要继续努力学习、开心工作和生活了。^_^

最后,我想真诚地问:明天还有吗?出书吗?

纵观佛教的发展史,会发现和西方不同,宗教在东方一直处在政治之下,长期受到政治的压制与利用。不仅如此,佛教在传入中国之后,没有引发民众对佛学本身的广泛思考和讨论,反而是逐渐被同化,成为儒家和道家的养料,成为民众对世俗成功的又一寄托。天朝的强政治格局塑造了文化的根基,使得佛教虽然嵌入了中华文明,但已经不再是它本来的样貌。

感谢熊逸老师的加餐,虽足够全面提纲挈领,心里却奢求更多细节分析,或许是熊老师不想过多涉入人们基于不同信念而产生的信仰与理性的纠缠。读完《坛经面目》和《仓央嘉措传与诗全集》后觉得熊老师意犹未尽,不过或许是我自己领会不够吧。再次感谢熊逸老师,期待更多精彩作品。

听今天的“三武一宗”灭佛,想起了西方著名的导致圣殿骑士团覆灭的“黑色星期五”。从现在的史料看,说在隋唐年间,僧侣是一定会和商人结伴同行,因为商人会给僧侣一定的供养,而隋唐年间僧侣是免税的,商人的很多贵重财物,比如丝帛在快要达到关卡之前会让僧侣帮助携带一部分,免掉一部分税负。久而久之,僧团积累起了大量的物质财富,自然也就会被盯上。这真是应了那句话“财是惹祸的根苗”。而到最后,能够剩下的两个主流宗派,一个是说不清道不明的禅宗,一个是不管其他“一句弥陀念到底”的净土宗,既然锅中已经没有了鸡肉,剩下的只有鸡汤了~~~而这两派也就促使佛教变成了心灵鸡汤”~~~

佛学的思辨部分及其它形而上学在中国的历史还是挺耐人寻味的。

1.若说中国人不关心终极命题,各命题下的世界观却渗透百姓日用,甚至没有终极命题还会被别家收编;若说中国人看重形而上学,更少依据,西方早年甚至说中国无哲学;

2.若说我国多数时间资源较贫乏,但也未见盛世之下思辨兴盛,反倒是乱世之中大师辈出;

3.若说社会组织方式有差别(西方、印度为贵族社会传统,我国较早进入平民社会传统),但犹太人同样注重实用,同时大师繁多;

4.若说科举制度、官本位下士农工商社会序列牵制了聪明人的精力,但商业盛行的明朝也只看到士人骨头硬,没见思路广……

中国人为什么这么重实用呢?或许这只是西方中心主义学者们的偏见,只是个伪问题,但中国思想多元性基因的匮乏着实难以无视啊。

看完佛学简史发现那些宗教人士和我们这些凡夫俗子没什么区别。都是我能理解的人之常情。我以前学的一些佛学的一些只言片语,至理名言。把他们想的很神圣。但现在看来无论你在精神上还是物质,地位等无论高低,宽窄都只是人类。哪些烧脑的思想也都是可以理解为什么会有,而不是天上掉下来的。看来,不论你认为某些人多么高不可攀,思想境界多高,造物多么宏大别忘了都是人类,人想的,人造的。那些复杂的最开始是简单的,简单的最开始是复杂的。复杂和简单互为一体。复杂和简单也只是人的一种判断罢了

这篇主要介绍佛教的本土化。佛教想在中国落地生根,既要考虑中国的特殊政治国情——中央集权制度,还要考虑中国人的文化根源儒家和道家。佛教在与以上三者的合作与博弈中,相互借鉴相互合一,经过多重磨难,佛教终于完成了中国化,成为了中华文化的重要支流。

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